Une série de dossiers. pour mieux (se) comprendre.
La langue est parfois trompeuse : il n’existe pas de sujet réel qui serait le référent du sujet grammatical « nous ». Le « nous » comme réalité empirique n’existe pas, contrairement au « je ». L’oublier, c’est courir le risque de confondre le « nous » et le « on », l’activité critique et la passivité comme manières d’être en commun. Comme le note E. […]
Par définition « je » ne peut pas faire société. Par contre, « Nous » c’est-à-dire les citoyens/nes, celles et ceux qui habitent la France (et les autres pays) peuvent former « société ». Nous vivons en société, sous les règles d’un capitalisme devenu exponentiel jusqu’à impliquer les pouvoirs économiques et militaires des Etats eux-mêmes. Les valeurs de partage et de
« Je, nous » ? Un choix existentiel s’il en est Read More »
Climat, féminisme, marches de chômeurs, migrants, Gilets Jaunes… des mouvements sans leaders, qui ne répondent pas à l’appel d’une organisation précise. Cependant ils ne surgissent pas de nulle part mais d’ailleurs que de structures leur préexistant. Ils disent refus des « interprètes » qui finissent par parler (et penser) à la place des intéressé/es. La volonté de
Du JE dans le NOUS, du NOUS dans le JE Read More »
Depuis au moins une quinzaine d’années, de nouvelles générations militantes émergent en se politisant tout particulièrement autour de la question des oppressions : le sexisme, les LGBTphobies, le racisme, l’écologie, etc. Très souvent, cette politisation se fait en premier lieu à une échelle individuelle, à partir de sa propre expérience, en prenant conscience des discriminations qu’on a
Chemins d’émancipation : dépasser les contradictions Read More »
Dans son texte fondateur de 1931, « La situation actuelle de la philosophie sociale et les tâches d’un Institut pour la recherche sociale », Max Horkheimer détermine le but de la philosophie sociale d’une façon qui me paraît encore valable aujourd’hui : « ce qui vaut comme but ultime de la philosophie sociale, c’est l’interprétation philosophique du destin des
Dire « Nous » et « Je » à la fois Read More »
La crise, c’est cette latence où ce qui ne répond plus aux exigences d’une époque s’accroche pour perdurer, alors que ce que ces exigences font émerger comme nécessaire peine à naître et s’affirmer. Dans ce chaos entre ce que Chateaubriand appelait « les semences et les débris », le capitalisme a résolument pris le parti des émergences.
Je/Nous : par-delà la socialisation, la communisation Read More »
Vincent TiberjY-a-t-il droitisation ? Oui, si on s’en tient aux résultats électoraux et équilibres au sein du Parlement. Ou si on s’en tient aux manières de parler de la société. Le haut, ne ferait que répercuter ce qui se passe parmi les citoyens ? Pas si simple. Les élites politiques médiatiques ne diraient que ce que
Pierre ZarkaIl y a aujourd’hui des dissertations sur le triomphe de l’individualisme. Or si je prends l’écologie et le souci du devenir de l’humanité ou ce que tu viens de dire, Magali, on est loin de l’individualisme. Je différencierais individualisme et individuation, dans ce dernier cas, on conçoit la reconnaissance de la personnalité de chacun/e
Au delà de l’individualisme Read More »
Pierre ZarkaJe me demande si nous ne sommes pas en train de changer anthropologiquement d’époque et que cela dépasse le fait politique. Je pense que le travail est davantage que la production des biens et des services, les humains et les rapports sociaux se font à travers lui. Je fais partie d’une génération où la
Individu et collectif Read More »
Les syndicats sont à un point d’observation intéressant à double titre : l’état d’esprit sur les lieux de travail, et ce que nous pouvons tirer comme leçons de nos relations aux usagers, aux élèves, etc. De ce point de vue, on a à la fois l’impression que nos idées sont majoritaires, qu’il y a même un
Le glissement à l’extrême droite n’est pas inéluctable Read More »
