Dans son dernier livre, “Une histoire du travail de la préhistoire au XXI° siècle” (Editions critiques, 10/2022), Paul COCKSHOTT, informaticien écossais se réclamant du « matérialisme marxiste », résume ainsi sa pensée évolutionniste : “ la technique et la population contraignent tout le reste“. Envisageant ainsi la succession historique des “modes de production” à l’aune de leur “technique […]
Quand le code fait la loi Lire la suite »
Achille Mbembe poursuit l’exploration de son intuition du « devenir-africain (africaine ?) du monde », cadastré et numérisé dans toutes ses dimensions par la frénésie quantitative du capital. « Brutalisme » est le nom qu’il donne à la phase actuelle, caractérisée par l’étroite imbrication de plusieurs figures de la raison : raison économique et instrumentale, raison électronique et digitale et
À l’automne 1970, un scandale secoue la Réunion : alors que l’avortement est un “crime“, des milliers de femmes ont été avortées contre leur gré, aux frais de la Sécurité sociale, dans le sillage d’une campagne d’Etat associant “démographie” et “impossible développement“… Quelques mois plus tard, le 5 avril 1971, le Nouvel Observateur publie un
Le ventre des femmes Lire la suite »
Curieusement, la collapsologie n’a pas très bonne presse dans la galaxie marxiste… Alors que nous continuons une longue tradition de combat opiniâtre contre la nature malfaisante du capitalisme, finalement, quand il s’avère que c’est pire encore, nous hésitons à franchir le pas … Un reste de nostalgie de la prophétie où le communisme advenait au
Sommes-nous des “collapsonautes ” sans le savoir ? Lire la suite »
Contre tout préjugé d’arriération, cette ethnographie de « ceux qui restent » dans les « campagnes en déclin » nous révèle des territoires à l’avant-garde … du néolibéralisme : fétichisme de la monnaie, individualisme concurrentiel généralisé, sociabilité amicale où l’utilitarisme est rarement absent, stigmatisation des laissés-pour-compte … La catégorie plus ou moins indéterminée « des cassos » mériterait une étude en soi :
Ceux qui restent Lire la suite »
Évêque mérovingien, serf d’un domaine carolingien, hôte d’un bourg neuf du XII° siècle, théologien du XIII°, ou maître de forges du XV° ne nourrissaient ni la même vision, ni les mêmes attentes vis-à-vis de la nature. Après l’An mil pourtant, le nombre croissant des hommes, l’amélioration des techniques et la redécouverte de la science grecque
Le sourire de Prométhée Lire la suite »
Pour la doxa progressiste, reprise avec zèle par la tradition marxiste (malgré le premier vers de l’Internationale), la démocratie moderne est urbaine. Opposé au citadin-citoyen, le paysan serait au mieux arriéré, au pire réactionnaire (et la paysanne inexistante). Face à cette caricature, surgit un étonnant cortège d’expériences agri culturelles : du jardin d’Éden à la «
La démocratie aux champs Lire la suite »
La notion de « déjà-là », en tant qu’identification dans la société capitaliste contemporaine d’institutions potentiellement porteuses de son dépassement, est maintenant familière aux lecteur.trice.s de Cerises. Les « communs », institution par laquelle une communauté auto-régule son activité relativement à une ressource qu’il convient de pérenniser, relèvent assurément de cette catégorie, en ce qu’elle permet de s’extraire –
Vers une république des biens communs ? Lire la suite »
Le « marxisme militant » a longtemps pensé LA civilisation, au singulier : les différences entre les sociétés renvoyaient à l’« avancement » de chacune sur une trajectoire unique vers le « communisme universel» … Ce modèle théorique s’effondra avec l’URSS. Et l’on se trouva fort dépourvu quand le capitalisme néolibéral agita l’épouvantail de la « guerre des civilisations » pour arracher
Une histoire des civilisations Lire la suite »
