La parole des associations, des « aidants spontanés », de jeunes du bas de l’escalier dans les quartiers populaires complètent ce tableau anthropologique qui sonne comme un sévère rappel aux réalités. L’irruption de la mort, sans cérémonial et sans le temps du passage, en masse aussi prégnante comme le chômage à partir des années 80, les temps cassés, la peur qui suinte, tout cela raisonne comme une sorte d’AVC entre « les gens » et le monde du travail et de la société.

On lira avec attention l’introduction. Parole reçue. De la belle anthropologie du quotidien.

Patrick Vassallo

Parole donnée, Jean-François Laé, éditions Syllepse, 2021, 144 pages, 15 € 

René Char disait « l’essentiel est sans cesse menacé par l’insignifiant ». Depuis le début du 2^ème confinement dans les médias deux mots reviennent souvent : utile et essentiel. Mais qu’est-ce qui est utile et essentiel ? Qui décide de ce qui est utile et essentiel ? Si nous étions dans une société autogestionnaire dégagée du carcan néolibéral, l’essentiel résulterait de l’échange des points de vue. Mais le gouvernement a décidé pour nous à partir de critères très contestables car les choix qui s’imposent pour mener une politique de santé publique n’ont pas été pris, et la dominante néolibérale nous mène une guerre sans merci. En mars avril des dizaines de textes et d’appels ont fleuri çà et là pour appeler à penser le monde d’après, mais sans suite réelle. Le déjà-là du monde d’après est à nos portes. Alors construisons ici et maintenant la société que nous voulons : produire du commun, permettre à nos imaginaires de donner du sens à notre vie, à notre travail, à nos amours, à nos relations sociales.

La pandémie nous oblige à nous interroger sur ce qui est essentiel et ce qui ne l’est pas. Nous pourrions affirmer que ce qui est essentiel c’est la bonne santé physique et mentale, l’éducation, la culture, les relations sociales, le travail, la mobilité. Le confinement a eu le mérite de déconfiner les imaginaires et de s’interroger sur nos vrais besoins. Comment produire du commun dans un univers voué à la surconsommation (black Friday) pour satisfaire les actionnaires des grandes multinationales ? Comment produire du commun quand on demande aux libraires de fermer boutique et inciter les gens à commander sur Amazon malgré une mobilisation de leur part ? On peut affirmer sans ambages que la culture est essentielle alors que l’actionnaire n’a aucune utilité sociale. C’est un prédateur sans vergogne. La culture dans son acception la plus large est essentielle pour relier les Hommes entre eux. C’est à la base de toute société humaine depuis la grotte Chauvet jusqu’à nos jours.

Constat aussi que dans l’activité de travail certaines sont utiles et d’autres pas du tout.

Des millions de gens veulent un autre monde mais le pensent impossible. Alors nous devons agir et construire ensemble le jour d’après.

Comme disait Gramsci « Le vieux monde se meurt, le nouveau monde tarde à apparaître et dans ce clair-obscur surgissent les monstres. »

Daniel ROME

Les Bières en visio sont comme le théâtre en vidéo, c’est sympa mais bon…

Il faudrait tenter de faire la liste : tout ce qui nous manque, tous ceux qui nous manquent. Pour des moments partagés, il faut des corps, des odeurs, du froid, du chaud, un rapport à l’espace, enlever une veste, se frôler sans le vouloir.

Ce confinement mondial, ce ralenti qui accélère nos prises de conscience, nous transforme et transforme le monde.

Il n’y aura pas de retour en arrière. Nous sommes déjà quelqu’un d’autre. Nous avons peur de sortir et quand on sort nous avons peur de sortir du périmètre, peur des gens masqués, peur des gens dé-masqués. Dans les films d’avant, nous nous étonnons des gens qui se touchent, des foules entassés : tous ces gens qui ne respectent pas la distanciation.

Nous sentons que dorénavant nous daterons tout ainsi : avant et après. Et pourtant nous savons qu’il n’y aura pas “le jour d’après” ou alors il a déjà eu lieu. C’est ça : le jour d’après a déjà commencé, pour le meilleur et pour le pire.

Parfois nous pouvons nous rassurer : tout ceci nous questionne, nos imaginaires bougent tous en même temps. La solidarité et les communs sont ressentis pour ce qu’ils sont : un essentiel.

Quand ils manquent la mort rôde. Nous voilà face à la situation toute nue qui amène des questions pas plus habillées : quand est ce que ça a commencé à merder ? et à quel moment j’y ai contribué ?

Multiplier les actes individuels, potager le printemps, consommer local, pédaler et méditer, ne suffira pas à basculer le futur. Chaque nouvelle information le confirme : nous sommes reliés, et pour tout dire, pour l’instant, enchaînés, à ce tragique exponentiel du fait économique. Si nous ne choisissons pas résolument le “nous”, l’addition de nos “Je” nous abîme.

Avec ce confinement, nous pensons vivre une expérience commune, c’est pourtant nos intimes qui sont touchés et nous ne savons pas finalement les douleurs des voisins, le tragique de cet enfermement pour ceux plus fragiles, ceux qui développent des phobies durables, ceux qui n’ont plus de contrats, de ressources, celles qui travaillent et ont peur de partir et peur de rentrer.

Je me dis que c’est aussi une révélation possible : nos intimes sont en lutte de classe. Le choc de ces mois qui semblent hors du temps est un secousse sociale, un tremblement, aux répliques infinies. Nous sommes face à la violence brute de cette division, ceux qui possèdent possèdent aussi leur porte de sortie, ceux qui n’ont rien, n’ont rien que la vie et le désir de tout changer !

Laurent Eyraud-Chaume

Arriver à déceler ces gestes minuscules ou grandioses, de multitudes de vies à peine perceptibles, banales, où l’attente et l’immobilité «pas tout à fait» immobile laissent un vide, un rien immense, une plage de silences pleins d’hésitations. Maguy Marin à propos de May B